Widespread Anger Among German Muslims and in Egypt and Arab World
Dr. Marwa Sherbini was three-months pregnant when she was murdered in court by her molester. Her murder has sparked off angry protests around the Muslim world.
For eight long minutes, the 28-year old German man of Russian origins continued to stab Marwa Sherbini. For eight long minutes, she suffered the stabs in full view of the panel of judges inside the Dresden courtroom. When the German police finally arrived on the scene, they shot her husband who was desperately trying to save her. The image of middle-easterners as potential terrorists, an image propagated by the media for years now, led them to the wrong conclusion that Elwy Okaz, genetic researcher at Max Planck Institute, must have been the perpetrator of the violence.
Marwa Sherbini’s Four-Year Old Son Watched his Mother Being Butchered
Four-year old Mustapha was witness to the massacre of his mother and the injury of his father. After the incident, he was left in the custody of German Authorities until his aunt arrived to take him home back to Egypt, suffering from severe shock. He will need rehabilitation to be able to cope with the trauma he experienced. In all probability, the tragedy will leave a permanent psychological scar on his whole life.
Marwa’s Body Arrived in Egypt
Marwa Sherbini probably never imagined that this was how she would return home after her years with her husband in Germany. Hosts of grieving mourners stood at 8pm on 5th July, 2009, as the body of the Egyptian pharmacist arrived at Cairo Airport. The dominant feeling was one of deep anger. Her funeral in her native city of Alexandria the following afternoon was marked by masses of people who probably never knew her. Among the mourners were young students from her old school, the EGC, who came to pay their last respects to her.
Media Silence Regarding the Murder of the Muslim Woman in the Courtroom
The official stand of the German authorities has been one of muted regret. European media in general, and German media in particular, gave the brutal attack no prominence at all, regarding it as an isolated incident and presenting the attacker as a man who is mentally disturbed. The question that immediately comes to mind is where Marwa Sherbini went wrong. She sought justice and had no doubt in her mind that she would get it. The cruel irony was that she was murdered in the very place that should have protected her and afforded her the highest degree of safety and justice. She trusted the propaganda that Europe was a place of freedom and equality for all, regardless of gender, race or religious persuasion. She did not realize that in Europe some human beings are more equal than others. She had paid for her misconception with her very life.
Jul 6, 2009
Racism and Xenophobia in Europe
A Veiled Egyptian Woman is Killed in a German Court by Fanatic
A 32-year old Egyptian pharmacist was stabbed to death inside a German Court on July 1st, 2009, by a 28-year old German man of Russian origins. The killing raises questions and fears about the rising tide of ant-Muslim feelings in Europe.
Dr. Marwa Sherbini was a star pupil at her Alexandria School, El Nasr Girls’ College (EGC), one of the oldest and most prestigious educational establishments for girls in Alexandria. Her personality and academic achievements led to her selection as Head Girl of the school before she joined the Faculty of Pharmacy at Alexandria University, graduating in 2000 with flying colors. After she got married to Elwy Okaz, a researcher at the Max Planck Institute, she moved with him to Germany.
Marwa Takes her Son to Play in the Park
In a Dresden park, Marwa took her 3-year old son Mostapha to play. A German man, probably piqued by her headscarf, insulted her and called her a terrorist. She filed a case against him in German courts. When she won the case and the court fined him 750 Euros for having abused her, he appealed against the verdict.
Marwa Stands in Dresden Court to Give Evidence
As Marwa stood in court to give evidence, the man took out a knife and stabbed her 18 times. Present were her son and her husband, who ran to rescue her. But the assailant stabbed him 3 times. A German security officer in court shot the husband in the leg probably mistaking him for the assailant. The husband who lapsed into a coma was taken to hospital suffering from serious injuries to the stomach and liver.
Recalling Geert Wilders’s Anti-Islam Film
The killing of the Muslim woman raises many questions regarding inter-racial relationships and co-existence in Europe. It brings to mind the right-wing short film Fitna (2008) made by the Dutch politician Geert Wilders in which he launched a scathing attack against Islam, portraying it as a religion of violence that poses a serious threat to European life and values . The film displays a verse from the Quran beside images of the twin tower attack of 9/11. He ends his film with statistics indicating that Muslims’ rate of “breeding” will change the demographic structure of Europe in future. This is designed to instil fear in the hearts of Europeans regarding the growth of Muslim population in Europe. The message of hate seems to have cone to roost in this latest act of xenophobic aggression and it looks likely that violence against Muslims will continue.
Jun 25, 2007
النقــاب والعملية التعليمية
أثار حكم الاستئناف الأخير بتمكين المنقبات من الدخول إلى حرم الجامعة الأمريكية عدة تساؤلات في نفسي، وأعاد إلى ذهني صورة الطالبة الجالسة بنقابها داخل قاعة الدراسة في الجامعة .
وأنا لست هنا بصدد مناقشة النقاب من حيث حلاله أم حرامه (فأنا لا أدعي علماً في هذا المجال)، كما أنني لست بصدد مناقشة النقاب من وجهة نظر مجتمعية أو أمنية (فهذا أمر ينبغي دراسته دراسة مستفيضة منفصلة)، وإنما سأركز مناقشتي في العلاقة بين النقاب وعملية التعليم والتعلم، والتساؤل عما إذا كان النقاب يؤثر سلباً أم إيجاباً في نجاح العملية التعليمية التي هي أملنا الوحيد لرفع شأن هذه الأمة.
التساؤل الأول يتعلق بقدرة الطالبة على المنقبة على تحصيل الدرس بنفس درجة الكفاءة مثل الآخرين والأخريات من الطلاب. والحقيقة هي أننا لو نظرنا إلى التعليم بوصفه عملية تلقين خالصة أي بوصفها طريقاً ذا اتجاه واحد يمثل فيها الأستاذ وعاءً امتلأ علماً ومعرفة، وواجبه الأوحد يتلخص في سكب ذلك العلم في الآنية الصغيرة التي هي عقول طلابه، فإن الطالب لا يكون مطالباً سوى بالإصغاء الجيد وتسجيل الدرس ثم ترديده لاحقاً. في هذه الحالة لن يجد الأستاذ أية غضاضة في أن تكون جميع طالباته من المنقبات، حيث أنه لا يتوقع تفاعلاً أو استجابة من جانبهن، فإذا استمعت الطالبة إلى الدرس واستفادت منه فلا بأس، أما إذا شردت بذهنها ولم تصغ لكلمة واحدة فهذا شأنها، بل إن الأستاذ لن يهمه في هذه الحالة إذا كان يخاطب مقاعد خالية أو يتحدث عبر شبكة تليفزيونية كما يحدث في بعض البلدان العربية فالمطلوب منه فقط هو إلقاء المحاضرة أو بالأحرى "تسميعها".
وحيث أن ذلك النموذج قد ثبت فشله ولا يوجد نظام تعليمي فعال في الوقت الراهن يقر بفاعليته، هذا إلى جانب أن تراثنا التعليمي ذاته يقوم على أساس المجادلة والمناقشة والتفاعل، فإن العملية التعليمية ينبغي أن تقوم على مبدأ الأخذ والعطاء بين الأستاذ والطالب، وتنجح أو تفشل بقدر التفاعل بينهما. الأستاذ في هذه الحالة يعتمد اعتمادا تاماً تقريباً على قراءة واستقراء وجوه طلابه فيرى عليها السأم أو الغبطة أو اللامبالاة أو القلق أو الفهم أو الضياع أو الشرود، وفي كل حالة يستطيع مثل أي ممثل مسرحي متمرس أو إعلامي يظهر على الهواء مباشرة أن يبتكر أو يرتجل لكي يجذب اهتمامهم ويشد انتباههم ويعيدهم مرة أخرى إلى المنطقة المشتركة بينهما أو إلى الفكرة التي يحاول توصيلها إليهم.
كيف يستطيع الأستاذ إذن أن يتفاعل مع طلابه وأمامه سد منيع يغطي الوجه ومع كل الانفعالات الإنسانية التي تستطيع إرشاده إلى حقيقة مشاعر الطالبات؟ كيف يمكنه القيام بدوره وتحفيزهن على المشاركة والمناقشة والتعامل الإنساني المباشر غير متاح؟ إن وجوه الطلاب المؤشر الأساسي للأستاذ في التواصل مع طلابه، فإذا اختفى ذلك المؤشر فكيف يستطيع الاستمرار؟
التعلم ليس عملية سلبية تجلس فيها المتلقية بدون أن تعمل فكرها وتقدح ذهنها وتفكر بشكل منطقي في الآراء المعروضة عليها، ثم تحاور وتجادل وتعرض رأيها إذا كان مختلفاً، فذلك هو الطريق الأوحد للتعلم. الطلاب والطالبات ليسوا أجهزة تسجيل تدون كل صوت يصدر ثم تعيد تشغيله بدون أية إضافة أو مناقشة أو تعديل، فلو أن الإنسانية سارت على ذلك النحو لكنا ما نزال نعيش في الغابة. التعلم هو التمرد على الحاضر والكائن من أجل ابتكار الجديد. بدون تفاعل حقيقي بين الأستاذ وطلابه فإن العملية التعليمية تصبح مسرحية عبثية يلعب فيها الأستاذ والطلاب أدوراً هزلية بلا معنى ولا جدوى.
التساؤل الثاني كثيراً ما يلح علي كلما نظرت إلى الطالبة المنقبة داخل قاعة المحاضرات وفي الامتحانات التي تستمر عادة لساعات طويلة وهي تجاهد عبر طيات السواد التي تقف أمام عينيها لكي تقرأ أو تكتب، وهذا التساؤل يتعلق بتأثير حجب الإضاءة الطبيعية عن العينين لفترات طويلة على الإبصار أولاً ثم على وظائف المخ ثانياً. وأنا هنا لا أقرر إذا ما كان ذلك يعد أمراً سلبياً أم إيجابياً، فلربما طلع علينا من يؤكد أن أفضل شيء للعينين أثناء القراءة هو وجود ساتر أسود يحجب الإضاءة عنهما فتستريحان من الضوء المبهر (كما تفعل نظارات الشمس مثلاً)، أو أن حياتنا ستكون أجمل وأكثر بهجة إذا نحن شاهدنا العالم من وراء ستار أسود. ولكن كل ما أتمناه وأرجوه أن تجرى دراسات علمية موضوعية تدرس هذه العادة الاجتماعية من وجهة نظر طبية وصحية، وأقل ما يمكننا عمله كمجتمع مستنير يسعى لإعطاء شبابه أفضل الفرص وتهيئة أفضل الظروف لهم هو أن نجعلهم يدركون تبعات اختياراتهم بعد أن نوفر لهم كل المعلومات الصحيحة حول تأثير حجب الإضاءة لفترات طويلة على عيون الشابات وحتى يصبح أي داعية أو زوج يحث امرأة على تغمية عينيها مدركاً تماماً لنتائج هذا التحريض ويكون مسئولاً مسئولية أخلاقية عن ذلك أمام ذاته وأمام الله.
التساؤل الثالث يدور حول جودة الهواء داخل شرنقة النقاب، فكثيراً ما تساورني الشكوك أن المرأة التي تكتم أنفاسها وراء النقاب ربما كانت لا تتنفس هواءً طبيعياً نقياً، ويعلم الله أننا نعيش جميعنا في مدن هواؤها ملوث ولا نملك حيال ذلك شيئاً، فما بالك بحيز هوائي لا يزيد عن سنتيمترات صغيرة تستنشق فيه الفتاة/الطالبة الهواء نفسه؟ وما هو تأثير قلة الأوكسجين على صحة الفتاة أولا ثم على قدرتها على التحصيل ثانية؟ ومرة أخرى ربما أكون مخطئة في تقديري وربما يؤكد لي البعض أم الهواء خلف النقاب يمتلئ بأوكسجين رباني لا يعرفه أمثالنا من البشر. ولكنني أتمنى أن تجرى دراسات توضح مدى التلوث الهوائي – إذا كان كذلك فعلا- الناتج عن عدم تجدد الهواء. كما ينبغي دراسة تأثير الحرارة والعرق حلف النقاب على أداء الطالبة وقدرتها على الاستيعاب. وأنا أذكر في مناقشة مع إحدى المنقبات أنني تساءلت عن حرارة الملبس خاصة في مناخنا شديد الحرارة صيفاً فكانت إجابتها أن نار جهنم أشد وأكثر لهباً. والحقيقة أن هناك عملية من الترهيب غير المنظم الذي يسعى لإقناع السيدات في المجتمع عن طريق الخوف أكثر من أي شيء آخر بارتداء هذا الزى وربط تعذيب النفس بالغفران في الآخرة، والسؤال هو: هل أصبح تعذيب النفس قيمة إنسانية نسعى إليها جميعنا؟
وأنا لست هنا بصدد مناقشة النقاب من حيث حلاله أم حرامه (فأنا لا أدعي علماً في هذا المجال)، كما أنني لست بصدد مناقشة النقاب من وجهة نظر مجتمعية أو أمنية (فهذا أمر ينبغي دراسته دراسة مستفيضة منفصلة)، وإنما سأركز مناقشتي في العلاقة بين النقاب وعملية التعليم والتعلم، والتساؤل عما إذا كان النقاب يؤثر سلباً أم إيجاباً في نجاح العملية التعليمية التي هي أملنا الوحيد لرفع شأن هذه الأمة.
التساؤل الأول يتعلق بقدرة الطالبة على المنقبة على تحصيل الدرس بنفس درجة الكفاءة مثل الآخرين والأخريات من الطلاب. والحقيقة هي أننا لو نظرنا إلى التعليم بوصفه عملية تلقين خالصة أي بوصفها طريقاً ذا اتجاه واحد يمثل فيها الأستاذ وعاءً امتلأ علماً ومعرفة، وواجبه الأوحد يتلخص في سكب ذلك العلم في الآنية الصغيرة التي هي عقول طلابه، فإن الطالب لا يكون مطالباً سوى بالإصغاء الجيد وتسجيل الدرس ثم ترديده لاحقاً. في هذه الحالة لن يجد الأستاذ أية غضاضة في أن تكون جميع طالباته من المنقبات، حيث أنه لا يتوقع تفاعلاً أو استجابة من جانبهن، فإذا استمعت الطالبة إلى الدرس واستفادت منه فلا بأس، أما إذا شردت بذهنها ولم تصغ لكلمة واحدة فهذا شأنها، بل إن الأستاذ لن يهمه في هذه الحالة إذا كان يخاطب مقاعد خالية أو يتحدث عبر شبكة تليفزيونية كما يحدث في بعض البلدان العربية فالمطلوب منه فقط هو إلقاء المحاضرة أو بالأحرى "تسميعها".
وحيث أن ذلك النموذج قد ثبت فشله ولا يوجد نظام تعليمي فعال في الوقت الراهن يقر بفاعليته، هذا إلى جانب أن تراثنا التعليمي ذاته يقوم على أساس المجادلة والمناقشة والتفاعل، فإن العملية التعليمية ينبغي أن تقوم على مبدأ الأخذ والعطاء بين الأستاذ والطالب، وتنجح أو تفشل بقدر التفاعل بينهما. الأستاذ في هذه الحالة يعتمد اعتمادا تاماً تقريباً على قراءة واستقراء وجوه طلابه فيرى عليها السأم أو الغبطة أو اللامبالاة أو القلق أو الفهم أو الضياع أو الشرود، وفي كل حالة يستطيع مثل أي ممثل مسرحي متمرس أو إعلامي يظهر على الهواء مباشرة أن يبتكر أو يرتجل لكي يجذب اهتمامهم ويشد انتباههم ويعيدهم مرة أخرى إلى المنطقة المشتركة بينهما أو إلى الفكرة التي يحاول توصيلها إليهم.
كيف يستطيع الأستاذ إذن أن يتفاعل مع طلابه وأمامه سد منيع يغطي الوجه ومع كل الانفعالات الإنسانية التي تستطيع إرشاده إلى حقيقة مشاعر الطالبات؟ كيف يمكنه القيام بدوره وتحفيزهن على المشاركة والمناقشة والتعامل الإنساني المباشر غير متاح؟ إن وجوه الطلاب المؤشر الأساسي للأستاذ في التواصل مع طلابه، فإذا اختفى ذلك المؤشر فكيف يستطيع الاستمرار؟
التعلم ليس عملية سلبية تجلس فيها المتلقية بدون أن تعمل فكرها وتقدح ذهنها وتفكر بشكل منطقي في الآراء المعروضة عليها، ثم تحاور وتجادل وتعرض رأيها إذا كان مختلفاً، فذلك هو الطريق الأوحد للتعلم. الطلاب والطالبات ليسوا أجهزة تسجيل تدون كل صوت يصدر ثم تعيد تشغيله بدون أية إضافة أو مناقشة أو تعديل، فلو أن الإنسانية سارت على ذلك النحو لكنا ما نزال نعيش في الغابة. التعلم هو التمرد على الحاضر والكائن من أجل ابتكار الجديد. بدون تفاعل حقيقي بين الأستاذ وطلابه فإن العملية التعليمية تصبح مسرحية عبثية يلعب فيها الأستاذ والطلاب أدوراً هزلية بلا معنى ولا جدوى.
التساؤل الثاني كثيراً ما يلح علي كلما نظرت إلى الطالبة المنقبة داخل قاعة المحاضرات وفي الامتحانات التي تستمر عادة لساعات طويلة وهي تجاهد عبر طيات السواد التي تقف أمام عينيها لكي تقرأ أو تكتب، وهذا التساؤل يتعلق بتأثير حجب الإضاءة الطبيعية عن العينين لفترات طويلة على الإبصار أولاً ثم على وظائف المخ ثانياً. وأنا هنا لا أقرر إذا ما كان ذلك يعد أمراً سلبياً أم إيجابياً، فلربما طلع علينا من يؤكد أن أفضل شيء للعينين أثناء القراءة هو وجود ساتر أسود يحجب الإضاءة عنهما فتستريحان من الضوء المبهر (كما تفعل نظارات الشمس مثلاً)، أو أن حياتنا ستكون أجمل وأكثر بهجة إذا نحن شاهدنا العالم من وراء ستار أسود. ولكن كل ما أتمناه وأرجوه أن تجرى دراسات علمية موضوعية تدرس هذه العادة الاجتماعية من وجهة نظر طبية وصحية، وأقل ما يمكننا عمله كمجتمع مستنير يسعى لإعطاء شبابه أفضل الفرص وتهيئة أفضل الظروف لهم هو أن نجعلهم يدركون تبعات اختياراتهم بعد أن نوفر لهم كل المعلومات الصحيحة حول تأثير حجب الإضاءة لفترات طويلة على عيون الشابات وحتى يصبح أي داعية أو زوج يحث امرأة على تغمية عينيها مدركاً تماماً لنتائج هذا التحريض ويكون مسئولاً مسئولية أخلاقية عن ذلك أمام ذاته وأمام الله.
التساؤل الثالث يدور حول جودة الهواء داخل شرنقة النقاب، فكثيراً ما تساورني الشكوك أن المرأة التي تكتم أنفاسها وراء النقاب ربما كانت لا تتنفس هواءً طبيعياً نقياً، ويعلم الله أننا نعيش جميعنا في مدن هواؤها ملوث ولا نملك حيال ذلك شيئاً، فما بالك بحيز هوائي لا يزيد عن سنتيمترات صغيرة تستنشق فيه الفتاة/الطالبة الهواء نفسه؟ وما هو تأثير قلة الأوكسجين على صحة الفتاة أولا ثم على قدرتها على التحصيل ثانية؟ ومرة أخرى ربما أكون مخطئة في تقديري وربما يؤكد لي البعض أم الهواء خلف النقاب يمتلئ بأوكسجين رباني لا يعرفه أمثالنا من البشر. ولكنني أتمنى أن تجرى دراسات توضح مدى التلوث الهوائي – إذا كان كذلك فعلا- الناتج عن عدم تجدد الهواء. كما ينبغي دراسة تأثير الحرارة والعرق حلف النقاب على أداء الطالبة وقدرتها على الاستيعاب. وأنا أذكر في مناقشة مع إحدى المنقبات أنني تساءلت عن حرارة الملبس خاصة في مناخنا شديد الحرارة صيفاً فكانت إجابتها أن نار جهنم أشد وأكثر لهباً. والحقيقة أن هناك عملية من الترهيب غير المنظم الذي يسعى لإقناع السيدات في المجتمع عن طريق الخوف أكثر من أي شيء آخر بارتداء هذا الزى وربط تعذيب النفس بالغفران في الآخرة، والسؤال هو: هل أصبح تعذيب النفس قيمة إنسانية نسعى إليها جميعنا؟
Subscribe to:
Posts (Atom)
Posts
